Васильев К.В. Истоки Китайской Цивилизации' title='Васильев К.В. Истоки Китайской Цивилизации' />Васильев К. В., 1998 Васильев К. В. Истоки китайской цивилизации. Васильев Л. С., 1961 Васильев Л. C. Аграрные отношения и община в древнем Китае. Васильев Л. С., 1961а Васильев Л. Фото Блондинов Мужчин. C. Проблема цзинтянь. Китай. История и филология. Васильев Л. С. Скачать Васильев Л. С. Главная редакция восточной литературы, 1. АКАДЕМИЯ НАУК СССР. ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ. ЦИВИЛИЗАЦИИ. ФОРМИРОВАНИЕ ОСНОВ. МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ И ЭТНОСА. ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА. ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. М О С К В А 197 6. Васильев К. В. Истоки китайской цивилизации. Книга на все времена. Она не то чтобы опередила свое время, скорее, даже наоборот. Но это не имеет никакого значения, поскольку специалисты такой квалификации появляются крайне редко, далеко не. В книге рассматривается процесс формирования китайской, философской мысли, прежде всего социоэтикополитической философии. Исследуются истоки китайской натурфилософии, мистики и метафизики. Большое место уделено анализу специфики философской мысли и системы. Васильев К. В. Истоки китайской цивилизации, М., 1998. Васильев Л. С. Аграрные отношения и община в древнем Китае. Васильев Л. С. О роли внешних влияний в возникновении китайской цивилизации НАА. Васильев Л. С. Социальная структура и динамика древнекитайского. ISBN 5 0. 2 0. 16. В книге рассматривается процесс формирования китайской, философской мысли, прежде всего социо этико политической философии. Исследуются истоки китайской натурфилософии, мистики и метафизики. Большое место уделено анализу специфики философской мысли и системы мышления в древнем Китае. История мысли и мышления как формы надчувственного и осознанного восприятия мира восходит к той давней эпохе, когда формировался Homo sapiens человек разумный. В процессе становления великих древних цивилизаций вся ментальная культура совершенствовалась и обретала свои конкретные формы, во многом зависевшие от характера той или иной цивилизации, ее генеральных установок, мировоззренческих принципов, систем ценностей. Именно в ходе такого процесса формировались основы мировоззрения и духовной культуры Китая. Китайская цивилизация при всей ее уникальности всегда была достаточно тесно связана с иными центрами мировой культуры, о чем специально шла речь в первой книге серии моих работ, посвященных проблемам генезиса древнекитайской культуры, ее идей и институтов. Цель предлагаемой завершающей работы продемонстрировать, как по мере своего развития древнекитайская культура обретала те черты и признаки, которые создали ее уникальный облик. Следует оговориться, что автор не ставит перед собой невыполнимой задачи охватить в рамках строго ограниченной объемом книги всю духовную культуру древнего Китая, со всеми присущими ей элементами, со всей ее динамикой, во всех деталях. Более того, многое из того, что важно для историка культуры, будет лишь слегка затронуто. Это обусловлено тем, что по своему характеру избранная тема ограничена проблематикой, связанной с генезисом основных течений мысли и основ ментальной культуры древнего Китая. Васильев К.В. Истоки Китайской Цивилизации' title='Васильев К.В. Истоки Китайской Цивилизации' />Иными словами, вниманию читателя предлагается тот же генеральный контекст, в пределах и на основе которого протекал процесс становления китайской культуры. Поскольку материальный и социально политический аспекты этого контекста уже были проанализированы в специальных изданиях. Но прежде чем приступить непосредственно к теме, необходимо сделать несколько общих вводных замечаний, касающихся некоторых принципиальных закономерностей процесса генезиса мысли и мышления. В первую очередь речь пойдет о мифологии и преодолении мифологического мышления в иных, параллельных китайской, древних цивилизациях. ОГЛАВЛЕНИЕВведение. Проблематика темы 3. Ранние формы мысли. Миф 4. Типы раннефилософской предфилософской мысли в древности 6. Мифология и демифологизация в Китае 1. Глава 1. Демифологизация ранней китайской мысли 1. Представления иньцев о мире и обществе по надписям на костях 1. Мировоззренческие традиции чжоусцев и концепция небесного мандата. Чжоу гун 2. 2Трансформация иньских идей и институтов в начале эпохи Чжоу 3. Формирование концепции мудрости древних. Учение Конфуция 5. Конфуций об обществе и государстве 5. Человек в учении Конфуция. Этика Конфуция 7. Идеи Конфуция в истории китайской мысли. Социально политическая мысль после Конфуция VIV вв. Легизм как доктрина оптимальной системы управления. Шэнь Бу хай 9. 6Культ тоталитарного государства в доктрине Шан Яна. Социально политические позиции протодаосов и эпатирующая асоциальность Ян Чжу 1. Конфуцианство в интерпретации Мэн цзы Глава 4. Натурфилософия. Метафизика. Мантические формулы и кардинальные идеи Ицзина. Фундаментальные идеи древнекитайской философии инь ян и усин 1. Дао дэ цзин 1. 55Чжуан цзы. Метафизические конструкции в позднечжоуских текстах. Натурфилософские идеи и метафизические конструкции в древнеиндийской мысли. Проблемы генезиса китайской метафизики 1. Гипотетическая реконструкция процесса генезиса китайской метафизики. Глава 5. Синтез идей 1. Рационалистический синтез Сюнь цзы 2. Попытка легистского синтеза. Хань Фэй цзы. 2. Ханьское официальное конфуцианство в интерпретации Дун Чжуншу 2. Стремление к систематизации мысли. Трактат Или 2. 20. Генеральная схема администрации в Чжоули 2. Компендиум китайской мудрости Лицзи. Специфика мысли и системы мышления древнекитайский менталитет. Практицизм мышления. Идейное обоснование системы социальных обязательств. Ассоциативность и коррелятивность мышления 2. Основы методики мышления. Заключение. 2. 80. Примечания. 2. 82. Использованная литература. Список сокращений 2. Сводный указатель 2.